Мэри Уолстонкрафт (30.8.1797, Лондон, - 1.2.1851, там же), английская писательница. Дочь У. Годвина; жена П. Б. Шелли. Герой её романа "Франкенштейн, или Современный Прометей" (1818, рус. пер. 1965) создаёт искусственного "демона", который пытается творить добро, но, ожесточённый одиночеством, убивает своего творца. Мрачная картина грядущей гибели человечества от эпидемий и голода - в центре романа Ш. "Последний человек" (1826). Автобиографический роман "Лодор" (1835), комментарии к посмертному изданию сочинений П. Б. Шелли (1839).

Соч.: The letters of Mary Shelley, v. 1-2, Norman, 1944-46; Mary Shelley's journal, Norman, 1947.

Лит.: Бельский А. А., Английский роман 1800-1810-х гг., Пермь, 1968; Spark М., Child of light..., Hadleigh (Essex), 1951; Small Chr., Ariel like a harpy, L., 1972.

Перси Биш (4.8.1792, Филд-Плейс, Суссекс, - 8.7.1822, залив Специя, похоронен в Риме), английский поэт. Сын баронета. Учился в аристократической школе в Итоне (1804-10), затем в Оксфордском университете, откуда исключен за публикацию трактата "Необходимость атеизма" (1811; совместно с Т. Дж. Хоггом). Женитьба на дочери трактирщика (1811) довершила разрыв Ш. с отцом. Социально-политические взгляды Ш. сложились под воздействием идей Великой французской революции, сочинений французских просветителей 18 в., Т. Пейна и особенно У. Годвина, с которым Ш. познакомился в 1813. В 1812 в Ирландии участвовал в пропаганде политического освобождения страны от Великобритании ("Обращение к ирландскому народу", "Декларация прав"). Бунтарские настроения присущи и первым литературным произв. Ш. - анонимно изданным "готическим романам" "Застроцци" (1810) и "Сент-Эрвин" (1811), сборнику стихов "Подлинные стихотворения Виктора и Казиры" (1810, совместно с сестрой Элизабет), ранним политическим стихотворениям. В 1814 знакомится с дочерью Годвина Мэри, с которой связывает свою дальнейшую судьбу (см. Шелли М.). Спасаясь от травли и клеветы, с 1818 постоянно жил в Италии. Погиб в море во время шторма.

В первом значительном поэтическом произведении, философской поэме "Королева Маб" (1813), в форме средневековых "видений" изложено революционно-демократическое кредо Ш., во многом заимствованное из "Исследования о политической справедливости" Годвина. В 1818-22 создано большинство крупных произведений поэта: стихотворная повесть "Розалинда и Елена" (1818, опубл. 1819), с её уничтожающей критикой идиллической патриархальной семьи; поэма "Юлиан и Маддало" (1818, опубл. в 1824), рожденная в спорах с Дж. Г. Байроном о силе человеческого духа; романтическая трагедия "Ченчи" (1819) из времён итальянского средневековья, оправдывающая насилие в борьбе с тиранией; поэма "Маскарад анархии" (1819) - отклик на расстрел рабочего митинга в Манчестере; драматическая сатира "Царь Эдип, или Тиран-толстоног" (1820); лирическая драма "Эллада" (1821), посвященная национально-освободительному восстанию в Греции; поэма в память Дж. Китса "Адонаис" (1821); поэма "Торжество жизни" (1822) и др. Основная тема философско-аллегорической поэмы "Восстание Ислама" (1818; первоначально изданной под названием "Лаон и Цитна", 1817) и революционно-лирической драмы "Освобожденный Прометей" (1820) - борьба деспотизма и свободы. Как и в "Королеве Маб", здесь провозглашается неизбежность победы добра и справедливости, когда расцвет творческих сил природы и освобожденного человека явит миру царство вечной красоты и гармонии. Дух мифологической античности пронизывает такие философские стихи Ш., как "Гимн Аполлону", "Гимн Пану", "Песнь Прозерпины". Картины природы у Ш. сочетают тонкость наблюдений с пантеистическим её ощущением. Ш.-атеист верит в некоего Духа Природы; всё сущее для него живо ("Аретуза", 1820; "Философия любви", 1819, и др.). Политическое освобождение человечества мыслится и как преодоление зла в природе ("Ода Западному Ветру"). Душа поэта слита с вечно обновляющейся природой, романтически преображает бытие ("Облако", "Строки, написанные среди Энганейских холмов"). Человечна и светла любовная лирика Ш. ("Свадебная песня", "К Джейн"), хотя нередко в ней звучит скорбная, трагическая нота ("Жалоба", "К ночи", "Мимоза"). Стихийно близкий идеям социализма, "гениальный пророк", по определению Ф. Энгельса, Ш. оставил немало боевых, агитационных стихов (например, "Людям Англии", 1819). Общественное назначение литературы, миссия революционного поэта - центральная проблема эстетического трактата Ш. "Защита поэзии" (1822, опубл. 1840).

Яркое воображение, музыкальность стиха, богатство ритмики сообщают неповторимое своеобразие поэзии Ш. Огромно её влияние на поэзию стран английского языка и мировую. Его произведения переведены на многие языки, в том числе на русский.

Соч.: The complete works, v. 1-10, N. Y., 1965; The letters, v. 1-2, Oxf., 1964; Note books, v. 1-3, N. Y., 1968; в рус. пер.- Полное собр. соч., пер. К. Д. Бальмонта, т. 1-3, СПБ, 1903-07; Избр. стихотворения, М., 1937; Лирика, М., 1957; Избранное, М., 1962; Письма. Статьи. Фрагменты, М., 1972.

Лит.: История английской литературы, т. 2, в, 1, М., 1953; Неупокоева И., Революционный романтизм Шелли, М., 1959; Моруа А., Ариэль. Роман из жизни Шелли и Байрона, Л.- М., 1925; Никольская Л. И., Шелли в России, Смоленск, 1972; Trelawny Е. J., Recollection of the last days of Shelley and Byron, L., 1931; Peck W. Е., Shelley, v. 1-2, Boston - N. Y., 1927; Spender S., Shelley, L., 1952: King-Hele D., Shelley: his thought and work, L.-N. Y., 1962; McNiece G., Shelley and the revolutionary idea, Camb. (Mass.) 1969; Chernaik J., The lyrics of Shelley' Cleveland - L., 1972.

А. Б. Горянин.

П. Б. Шелли.

П. Б. Шелли. "Королева Маб" (Лондон, 1829). Титульный лист.

(Shelley, Percy Bysshe) (1792-1822), один из ведущих английских поэтов-романтиков. Родился 4 августа 1792 в Филд-Плейс (графство Суссекс), был старшим из семерых детей состоятельного землевладельца Т.Шелли, впоследствии возведенного в баронеты. После сравнительно безоблачного раннего детства мальчик учился в школах Сайон-Хаус близ Лондона (1802-1804) и Итон (1804-1810), в октябре 1810 поступил в Юниверсити-колледж Оксфордского университета. Университетская вольница отчасти вознаградила его за безрадостные школьные годы. Он жадно читал, живо интересовался логикой, этикой, метафизикой и критикой христианства и свел дружбу с Т.Дж.Хоггом (1792-1862), который разделял многие его увлечения, хотя и уступал в остроте ума. В начале 1811 они анонимно выпустили брошюру под названием Необходимость атеизма (The Necessity of Atheism), в которой утверждали, что бытие Божие нельзя обосновать рационально. Юношей исключили 25 марта 1811 за упорное нежелание ни признать свое авторство, ни отказаться от него.

Покинув отчий кров, Шелли избавился от родительской опеки. Между отцом и не оправдавшим надежд сыном возникла размолвка. Шелли ее усугубил, тайно бежав в конце августа с однокашницей сестер Гарриет Уэстбрук (вскоре он женится на ней в Эдинбурге). Он колесил по Шотландии, Англии, Ирландии и Уэльсу, нигде не задерживаясь подолгу, по-прежнему много читал и с мыслью о близящемся освобождении человечества одну за другой публиковал брошюры. Как и ранние произведения, проза Шелли этого периода была очень слабой, к тому же имела политический и антирелигиозный характер. В 1812 Шелли познакомился с автором Исследования о политической справедливости У.Годвином и философом Дж.Ф.Ньютоном, разрабатывавшим далекие от канонических теории религии и морали; каждый из них оказал огромное влияние на мировоззрение Шелли и в известной степени на всю его дальнейшую жизнь. Первым значительным произведением Шелли стала изданная в 1813 анонимно поэма Королева Маб (Queen Mab), оптимистический детерминистский трактат в стихах, излагающий с достаточной полнотой его взгляды на причины социальных бед и пути их устранения.

Гарриет родила ему дочь Ианту, но семейная жизнь не налаживалась. Встреча поэта в июле 1814 с Мэри Уолстонкрафт Годвин, дочерью его почитаемого наставника в философии, привела семью к окончательному развалу. В конце июля влюбленные уехали во Францию, оттуда в Швейцарию. В результате преждевременных родов Гарриет в декабре у Шелли появился сын Чарлз. Через три месяца и Мэри родила их первого ребенка (он умер в младенчестве). В начале 1816 у нее родился сын Уильям, а завершился год самоубийством Гарриет, после чего буквально в эти же дни, 30 декабря, Шелли и Мэри поженились.

В эти годы Шелли создал четыре выдающихся произведения - два стихотворения и две поэмы. Стихи, написанные летом 1816, когда Шелли и Мэри гостили у Байрона в Швейцарии, - абстрактно-философский Гимн Интеллектуальной Красоте и пантеистический Монблан. Поэма Аластор, или Дух одиночества (Alastor; or The Spirit of Solitude), написанная в 1815 звучным белым стихом, полна отголосков поэзии У.Вордсворта и развивает характерный для романтизма мотив тщетного стремления юного мыслителя к воссоединению с призрачной идеальной девой. Лаон и Цитна (Laon and Cythna, 1817), впоследствии переименованная в Восстание Ислама (The Revolt of Islam), - написанная спенсеровой строфой большая поэма о влюбленной паре, которая бросает вызов общественным установлениям и политической тирании.

Последний год жизни в Англии Шелли болел, боролся с нуждой и пребывал в подавленном состоянии. В марте суд отказался отдать ему детей Гарриет на воспитание. Он помогал Мэри писать Франкенштейна (1818), принял под свой кров и опеку ее сестру Клер Клермонт, родившую от Байрона внебрачную дочь, и с появлением на свет в октябре дочери Клары в пятый раз стал отцом.

Долгожданный отъезд в Италию весной 1818 не изменил их кочевого образа жизни. Едва ли между Миланом и Неаполем найдется большой город или морской курорт, где бы семейство Шелли не останавливалось на протяжении последних четырех беспокойных лет его жизни. В Венеции умерла Клара; в Неаполе Шелли удочерил младенца Елену - она прожила пять месяцев; в Риме умер Уильям; во Флоренции Мэри родила четвертого ребенка, Перси; наконец в Пизе семья прожила в относительном покое бльшую часть 1820-1822.

Поражает продуктивность Шелли в два последних года его жизни. Кроме восьми десятков прекрасных лирических стихотворений и изрядного количества переводов, он создал с дюжину весьма крупных и сложных поэтических произведений и снискавший заслуженную славу трактат Защита поэзии (A Defence of Poetry, 1821). Освобожденный Прометей (Prometheus Unbound, 1818-1819), камерная лирическая драма с великолепными песнями-хорами, в основном опирается на сюжет Эсхила, который Шелли радикально переделал, изменив побудительные мотивы, движущие героями. Под пером Шелли античная трагедия преобразилась в типичную романтическую драму преступления и наказания, раскаяния и духовного воскресения, в нравственное исследование самой возможности искупления. Ченчи (The Cenci, 1819), пятиактная, в манере Шекспира, драма в белых стихах на сюжет из истории Рима эпохи Возрождения, наглядно раскрывает концепцию трагедии у Шелли: попытка сберечь душу при непрестанном давлении со стороны разложившегося общества неизбежно калечит людей нравственно - за исключением "немногих душ святых". Из двух стихотворных сатир Питер Белл Третий - гневное обличение Вордсворта за измену свободомыслию, Царь Эдип, или Тиран-толстоног (Oedipus Tyrannus, or Swellfoot the Tyrant, 1820) - "аристофановская" комедия на тему скандального разрыва короля Георга IV с королевой Каролиной. Шелли написал также политическую аллегорию-поучение Маскарад Анархии (The Masque of Anarchy, 1819), мифологическую поэму Атласская колдунья (The Witch of Atlas, 1820), элегию на смерть Джона Китса Адонаис (Adonais, 1821), лирическую драму Эллада (Hellas, 1821), прославляющую восстание греков против турецкого владычества, и оставшийся незавершенным Триумф жизни (The Triumph of Life, 1822), где попытался изложить своего рода духовную историю западной цивилизации. Форма "видения", некоторые мотивы и образы поэмы заимствованы у Данте, и система стихосложения свидетельствует о том, что Шелли овладел мастерством терцины.

Своеобразные религиозные принципы Шелли совпадали с христианскими по меньшей мере в одном: средоточием духовной вселенной была для него божественная любовь. Он стремился найти ее художественное воплощение, сначала в облике Девы под покрывалом из Аластора, затем в Интеллектуальной Красоте и - высшее для него в тот период ее олицетворение - в образе Азии, невесты прикованного титана (Освобожденный Прометей). Божественная любовь видится как объединяющее начало трех самых замечательных образцов его лирики 1819-1820 - Оды к Западному ветру, Облака, К жаворонку. Волшебница из Атласской колдуньи и Эмилия Эпипсихидиона (Epipsychidion, 1821) предстают символическими образами божественной силы. Наконец, в Триумфе жизни Шелли, пытаясь объяснить истоки божественного в истории человечества, возвращается к исходному - Интеллектуальной Красоте.

8 июля 1822 Шелли, его друг лейтенант Э.Э.Уильямс и матрос Ч.Вивиан отплыли из Ливорно на новой парусной шлюпке Шелли "Дон Жуан" на прогулку вдоль побережья. Во второй половине дня налетел шторм, примерно в десяти милях от Виареджо фелюга из Ливорно, по-видимому, столкнулась со шлюпкой и потопила ее. Находившиеся в шлюпке утонули, их сильно покалеченные тела через некоторое время прибило к берегу. Лорд Байрон, Ли Хант и Э.Дж.Трелони 13 августа торжественно сожгли на костре тела Шелли и Уильямса. В начале 1823 прах Шелли захоронили на протестантском кладбище в Риме, рядом с могилой погребенного незадолго до того Д.Китса.